当我开端编撰本书时，我的初衷是追溯一条牛仔裤的生平（从农场到废物填埋场），由于牛仔裤是一种在咱们的文明中无处不在的服装，因统筹实用性与时髦性而广受欢迎。这源自我在Zady时的主意，即叙述一件衣服的来源故事。但正如我在Zady时就现已发现的那样，这项作业面对重重困难。服装企业并不清楚自己整个供给链的状况，许多制造商也并不甘愿敞开大门承受检查。这些妨碍标明，这个职业向着真实通明方向迈出的每一步，都需求支付极大的尽力。因而，尽管本书从字面上看并不是在叙述一条牛仔裤的故事，但它的确厘清了一条一般牛仔裤，连同其他许多品种服装的宿世此生（究竟，牛仔裤但是百搭之王）。
在接下来的故事中，咱们将观赏得克萨斯州的棉花农场，这儿曾经是、现在依然是全球重要的棉花产地，咱们将看到农场主怎么一边照料他们的土地，一边坚持银行账户的安稳，一起还要统筹他们自己的身心健康。咱们将看到这些粗纤维怎么在我国被纺成纱线、染上色彩并织成牛仔布。咱们还将看到斯里兰卡和孟加拉国的女工怎么将面料裁剪和缝制为制品服装。然后，咱们将回到美国，深化亚马逊的库房，看看咱们的牛仔裤怎么发货，并终究进入咱们的衣柜。最终，咱们将前往加纳，咱们的许多旧衣服被丢掉之后都会流向那里，因而那里成了咱们牛仔裤的安眠之地。
牛仔裤的故事也是现代时装和本钱主义的故事，这再次阐明牛仔裤的确是咱们这次追溯之旅最合适的主人公。今日，全球每年会售出12.5亿条牛仔裤（没错，单位的确是亿！），每个美国女人的衣柜里均匀有7条牛仔裤。它们显然是时装界的重要参加者，而时装界自身又是全球经济的首要参加者。挖苦的是，咱们今日所穿的牛仔裤已成为一种民主的标志，即便是美国总统也不能免俗（至少在咱们西装革履的第45任总统上台之前是这样的）。它们被标榜为“十足美国范儿”，但为了开掘它们出产过程的本相，咱们需求到距美国万里之遥的当地，并需求深化分析一些咱们未曾留心过的问题。咱们的牛仔裤之旅将带咱们周游国际，再重返美国，感触供给链的扩张延伸和文明的高度交融，而正是这种交融让时装工业变成了今日这样一种彻底不通明的克扣性力气。
我能够彻底依托数字和图表为你们叙述这个故事，书中也的确会供给一些数字和图表，但更重要的是，本书将向你介绍参加出产服装的那些人。经过他们的故事，咱们能够了解服装的出产和分销体系、它们的营销方法以及营销对咱们的影响，这将有助于咱们了解周遭更宽广的国际以及咱们在其间扮演的人物。
直到前不久，这个价值2.5万亿美元的工业还一向被归入“时髦”板块，弦外之音是这个职业浅薄、装腔作势、文娱媚世和无关紧要。但是，这是一个体量巨大的工业。它为极少量人发明了令人难以置信的财富，让这些人即便在全球尖端富豪榜单中也能跻身前列。它还在全球雇用了数百万最弱势的集体（其间大多数是女人）。在美国，它也雇用了一些最低收入的劳作力。它对咱们的环境形成了明显的破坏性影响，依据一份陈述，这个工业相关的温室气体排放量至少相当于法国、德国和英国的总和。而咱们的着装更是与奴隶制和殖民主义系出同源，咱们将会读到，种种压榨准则远未彻底割裂，它们隐藏在今日依然暴虐的种族抵触的背面。咱们极度不相等的经济体系正是这些准则的产品。
综上所述，关于服装的故事还有助于咱们了解当今的社会为何如此割裂。借用前史学家文雅·贝克特的论说：“咱们往往倾向于把奴隶制、攫夺克扣、殖民主义等实践从本钱主义的前史中抹去，巴望塑造出一个更尊贵、更纯真的本钱主义史。咱们倾向于将工业本钱主义描绘为以男性为主导，但是实践上，在很大程度上是女人的劳作缔造了棉花帝国。”因而，我编撰本书的意图之一，也是期望使时装和服装工业回到其应有的方位，它们不只是咱们所知道的工业和社会的一个组成部分，更是其根底地点。我开端知道到，这个职业之所以没有得到政界和商界的认真对待，是由于它被归入了社会“少量集体”，即女人和有色人种（一般两者兼具）的领域。从工业化的前期开端，服装一向首要由这两大集体出产，一起也首要面向女人出售；在接下来的内容中，咱们将见到这些人的“子孙”，即那些在今日亲手制造服装的人。即便在BOB体育客户端圈内，时装工业也常常被忽视。在新标准研究所作业期间，我曾无数次地与重要的雷速体育bob捐助人议论时装工业的影响，次数多到我自己都记不清。而他们的回应却总是：哦，你应该和我的妻子谈谈，她喜爱时装。（假如首要贝博电竞捐助人的钱袋子由妻子掌管，那么这个主张当然是有意义的，但依据我的经历，她们一般都不论钱。）
缺少重视使得时装工业的运作简直不受任何监管，也不是媒体报道的要点。但一起，时装工业的高管们（首要是男性）却一向在依托（首要是）女人的劳作和女人的购买赚取巨额赢利。我编撰本书的初衷，既源于我对这个总是企图向咱们推销更多产品的工业和社会的困惑，也源于我对服装所包含的力气和高兴的赏识。了解服装怎么出产、营销、生意、运用和丢掉，将是一个有力的视角，经过它能够更好地了解咱们的国际，探求前史的本相，不管它们是美丽的仍是丑恶的。
本书所描绘的种种不公平现象现已到了非处理不行的程度，而消除不公的第一步便是认清实践，并逐渐让咱们的社会变得愈加公平，愈加令人愉悦和愈加昌盛。牛仔布便是一部与现代本钱主义的鼓起交错在一起的全球史。这个故事始于印度，那里自公元前6000年左右就开端栽培棉花并以其为质料制造衣服。到了17世纪，在现在的孟买邻近有一个名叫东格里（Dongri）的港口城市，那里的贫穷工人穿戴一种厚重粗糙的棉布衣服，这种衣服被称为“登格里”（dungri）。其时欧洲人和美国人还从未见过任何方法的棉布，所以看到棉布时他们全都振奋得发狂。你觉得自己的高腰牛仔裤和廉价羊绒衫不太舒畅？请试一试在只要动物皮、羊毛和亚麻衣服可供挑选的环境里日子一段时间吧，这些基本上便是西方人在19世纪曾经知道的全部服装资料。那个年代的衣服毫无舒适性可言，更不必提五光十色的色彩了（那些资料的上色才干都不是很好）。
棉布史无前例的柔软、轻盈和经用令欧洲人惊叹不已，那种触感！那种感觉！起先，欧洲人无法确认棉花是动物茸毛仍是植物（他们将其称为“植物中的羔羊”），但他们的确知道，这白色的绒毛有多么宝贵。“白色黄金”令整个欧洲大陆为之痴狂，也如后来众所周知的那样，导致了殖民主义、奴隶制的扩张，欧洲的兴起，甚至今日仍在运作的本钱主义准则和体系的树立。为了取得气味更小、更不会影响皮肤的衣服，全部欧洲列强（荷兰、丹麦、法国和英国）都成立了本国的东印度公司，以印度为基地，展开赢利丰盛的棉花贝搏体育客户端官方下载。
为了保证这种行将构成咱们日子必需品的质料供给连绵不断，欧洲人开端织造一个犬牙交错的贝博体育ballbet下载航线网络，不只掩盖印度，并且横跨非洲、欧洲，并终究将美洲也归入其间。这需求很多的本钱以及为这些本钱服务的组织和人员，包含银行、合同、律师、公司和政府组织，以保证合同得到履行。在美国宣布独立前的几年里，棉纺织品贝博电竞额占东印度公司艾弗森代言贝博appballbet总额的3/4。这种产品的巨大体量从根本上改变了人们在社会各个层面的互动方法。没有棉布，就没有全球经济，就没有南北半球之间惊人的社会不相等，就没有妇女走出家门上班作业，也就没有工业化，而这全部，都是由失去了土地和自在的奴隶所推进的。
实践上，在前工业化年代，尽管棉花在舒适性和耐洗性方面或许是一项严重立异，但其依然是一个高度劳作密集型的工业。首先是深重的采摘作业，在美国，这首要由被贩卖到南部各州为奴的非洲人完结。但作业并不止于此，还需求将棉花纤维从紧紧环绕的带刺种荚（称为棉铃）中去除，才干持续加工制成牛仔裤或其他服装。假如徒手操作，一个人或许需求作业10个小时才干将一磅纤维去籽。
不过后来，至少如史书所记载的那样，一个叫伊莱·惠特尼的人信赖自己能够进步这个流程的功率。惠特尼于1793年申请了轧棉机专利，这是一种运用贝博app手机版下载力将棉籽与棉花纤维别离的机器，有了它，一个人每天能加工大约50磅棉花。尽管伊莱·惠特尼因发明这一工艺而备受赞誉，但前史学家现在以为，这一主意开端来自某位籍籍无名的非洲奴隶，但当局不允许他们取得公民身份，所以在法律上也不允许他们具有专利。跟着这套出产体系的树立，工业革命也就此开端，咱们（切当地说，他们）所了解的国际从此翻天覆地。
新式工业化轧棉工艺只会令本就无法满意的对棉花的贪欲和需求进一步胀大。但是，棉花采摘还没有完结工业化，所以为了取得更多的棉花，就需求更多的人在田里作业。奴隶准则因而不断扩张美国的棉花产值从1790年的150万磅添加到1860年南北战争前夕的22.75亿磅。南部农业区因这一工业而蓬勃开展。假如没有他们发往欧洲的满载“白色黄金”的船舶，新奥尔良和查尔斯顿等南部港口城市就不会开展成为今日的大城市。没有奴隶制，棉花的全部者、资金供给者和客户就不会取得如此巨大的成功。1850年，320万名奴隶在15个蓄奴州的土地上劳作，其间180万名奴隶是在棉田里作业，他们的生命从此融入了咱们的国家和社会结构。南边并不是奴隶制的仅有支撑者。尽管北方现已撤销奴隶制，但这项准则得到了北方（和英国）商人、银行家和投资者的支撑，他们为了满意供需平衡而进行的协作则催生了现代本钱主义。
实践上，这种做法并非必需。纵观其时（和今日）全部其他首要棉花栽培国，例如印度，它们并没有像美国那样运用种种鄙俗的手法将棉花变成白色黄金。美国的棉花栽培园还树立了第一批正式作业场所管理准则，并遗祸给现代工人。奴隶主具体盯梢工人的产出，将人类变成棉花采摘机器，并依据绩效评价他们的价值——如你所见，这一套做法现已嵌入今日服装出产和分销的整个环节中。
现在让咱们持续回来谈工艺，咱们发现，在轧棉工序之后的作业和产品化流程中，克扣程度更为严重。经过整理，棉纤维需求运往欧洲急需棉花的人那里，然后纺成纱线，织成布料，最终将它们制成牛仔裤、工装裤或其他任何你期望称作裤子的东西。这也是一项艰巨的劳作，在前工业年代，首要是由妇女在家中完结。她们坐在纺车前将棉绒纺成纱线，再拿着这些产品交换艾弗森代言贝博appballbet必需品。但是在轧棉机投入运用后，为了满意对纺织品的需求的添加，纺纱工和织布工的用工需求大大添加，然后发明出另一股劳作力本钱。
棉花便是以这种方法推进了现代工业化和不相等的开展。能够借棉花投机的人在社会阶梯上爬得越高，那些不能借棉花投机的人就跌得越低。现在，前者现已占有了一个有利的位置，能够经过一个树立在不相等根底上的准则克扣工人的劳作，而在这个总有讨取者和贡献者，总要分出赢家和输家的国际里，好像只要美国宪法（以及平衡账簿）还在唱反调。拜棉花所赐，人类自身也成为行销全国际的产品；以印度的棉布作为通货，与非洲贝博官网登录商买卖交换奴隶，然后再用这些奴隶扩展美国南边的出产，出产更多的棉花（和布疋）在其他当地出售。
为了最大极限地发挥轧棉机的潜力，栽培园主需求更多优质的棉花栽培地，他们在更远的南部和西部找到了这些土地。仅有阻止他们的是人，因而这次轮到了美洲的印第安人遭殃。为了保证不会在棉花比赛中被筛选，政府将印第安人从他们的土地上强行驱赶，所到之处，充满了逝世和消灭。实践上，在印第安人具有的土地上创立许多棉花栽培州的“路易斯安那购地案”，正是由国际棉商巨子之一，英国的托马斯·巴林（ThomasBaring）精心设计的。
咱们将在本书接下来的章节中看到，相似的贝搏体育客户端官方下载流今日依然原封不动地存在着。奴隶制现已在法律上被废弃，但对劳作力和土地的克扣仍在持续。如咱们所知，时装工业参加了本钱主义的发明，而本钱主义的许诺之一是同享昌盛。但是，依据2020年1月的爱德曼全球信赖度调查陈述，56%的受访者以为，当时的经济形势并未惠及他们。2020年，当我完结本书的大部分写作时，抵触、动乱和丢失掀起的海啸好像已让“同享昌盛”这个概念彻底沦为幻想。新冠肺炎疫情在全球暴虐，并对社会和经济形成巨大冲击，这不光暴露出咱们以克扣和诈骗织造而成的全球结构是多么软弱，也提醒出咱们的愿望和需求实践是被人为制造出来的，一旦需求加大赌注，咱们对服装的疯狂将会敏捷转向。在某一时间，牛仔裤或许代表了一种民主和相等的抱负，但当今社会用以遮羞的牛仔裤现已磨损到令人恶感的境地。假如咱们想康复真实的民主价值观，咱们需求透过咱们购买、穿戴和丢掉的衣服，从头审视浸透其间的政治和经济准则。
不管从文明、经济仍是环境视点调查，咱们现在都日子在一个极具挑战性的年代。在这个危急关头，咱们应了解咱们采纳的举动将会对国际发生怎样的影响（不管是令其变得更好仍是更糟），了解咱们能够做些什么，将咱们的衣服、咱们自己和咱们的体系转变成一股向善的力气，这一点从未像现在这样重要。在本书的最终一章，我将具体描绘怎么使服装成为咱们康复行使公民权利的门户，但在此之前，咱们需求先知道一些人。现在就让咱们开端吧。
